教育 | 旅游 | 女性
健康 | 视频 | 汽车
供求 | 论坛 | 摄影

且听流响出疏桐

2019-06-30 21:52:35 来源: 忻州网 作者:班彦钦 评论:0 点击:

核心提示:去年在台湾,今年在新疆,一路走下来,不断结识一些有缘份的人,谈论的话题超越了时差和文化差异,总是停留在一个神圣的地方。对五台山的“心向往之”,使我们找到共同语言。

  去年在台湾,今年在新疆,一路走下来,不断结识一些有缘份的人,谈论的话题超越了时差和文化差异,总是停留在一个神圣的地方。对五台山的“心向往之”,使我们找到共同语言。有的人服膺其天然瑞相,梵宇琳宫,感恩文殊的浩浩大德,善解人意,甚至告诉我某个秘密心愿的圆满,准备做一次回头客。有的人怀德向善,虔诚功课,确定了未来旅行的目标。从东南到西北,一条由海涛到沙漠链接的对角线上,我听到了一个个因佛得福,因缘如愿的故事。那么具体,那么传神,那么直抵心底。让我相信,阳光和佛光同样能普照到每一个不为人知的角落,这种影响力甚至已经超过了人们的想象力。佛教落户中国近2000年的时间,亲近穷人,广播善缘,气象日渐沉雄,五台山印证了这一切。在最初的东西方理念中,玄奘用脚板完成了文化苦旅式的求索,而五台山则在象征意义上,以灵鹫峰为标识,形成了作为东亚佛教源头的隆盛地位。普世的价值观和共同的文化信仰,如涓涓细流,滋润着山川与大地。在中国最广大的乡村,庙宇和戏台,永远郁郁葱葱,庙宇里有普通百姓心里的风调雨顺,戏台则以黑白忠奸臧否千年历史人物早已如是星秤。
  五台山是一本厚重的大书,百读不厌,博大精深,彰显了精神文化的另一种海拔,另一种气象。我向来把高峰毅看做是一位在家的出家人。一是因为深山之中,忍受孤寂,经年累月,矢志不渝的定力;二是因为心无旁鹜,守持清静,痴迷伽蓝,赓续青史,建树多多的恒志。从1998年步入丛林,历14年苦行僧般走遍了每一个山头,每一处寺院。甘愿为一粒恒河沙。他的笔下与其说是一行行文字,莫如说是一串串脚印。他视人生如修行,不倦不怠,苦心孤诣,孜孜矻矻,脚不离土,手不释卷,功课益进,若暮鼓晨钟里的沙弥而耀眼为一袭袈裟的高僧。渐渐心涌八功德水,口吐莲花,捧出了文、诗、影三味馨香。以逾500万字的万篇新闻报道鸣世。不惑之后,气定神闲,遂发愿书丹佛国圣地,解读清凉胜景。由叙说别人到倾诉心声;由感觉感知到正觉正悟;由“本报讯”到“如是我闻”;由“试手清凉第一篇”到“淡绿深青一万重”;由微微一笑到娓娓道来,一部“正觉五台山”可谓聚沙成塔,集腋成裘,迭出新意,不拘一格。令人耳目一新,沉湎其中,读到了一片绵密润泽的心田,看到了一方幽雅绚烂的风景。一如雨后的一道道虹霓,溪畔的一抹抹新绿,金刹下的一丛丛风铎。借用唐人虞世南意境即是…流响出疏桐。居高声自远……佛家以 佛法僧自喻三宝弟子,经律论则盈箧为三藏。高峰毅所撰则可谓佛国三表,宏阔者由远及近,由表及里,蔚为大观,曰台顶纪行;挑梁斗拱,彩塑金身,教化众生者曰庙宇揽胜;以闻所未闻,造物造化者曰奇观掠影。他将所见所闻所到所思,推陈出新,引喻立意。先说朝顶纪事,朝台其实是一种庄严的仪式,一次心灵的皈依。五台山自古分为大朝台与小朝台,一如求法的大法门与方便法门。顶礼膜拜五个台顶,叩首五方文殊,是一种境界,一种胸怀。于天地,可望海、可观锦绣、可睹翠岩、可揽挂月、可摩斗杓。于问道,识孺童、见聪明、增智慧、拜狮子、得无垢,皆有菩提,也曰道行。徐霞客这样的大旅行家,只是匆匆四日,触目四顶,未窥全貌。在这里,高峰毅既是向导,又是知客。他带你领略常人未曾见到的风光,不同寻常的风物,最殊胜的隐秘,最迷人的故事,最会心的禅悟。读者的眼前,有崎岖山路上,一步一匍匐的信众,双手过顶,五体投地,作等身拜,信仰的力量在时光里打磨。高峰毅以行脚僧般的淡定洗耳观云听涛,倾力攀岩涉壁,坚韧守持,充溢着慧心禅意。绘声绘色讲述山与寺,僧与俗的种种因缘,既有胸怀丘壑的风彩,又有五色斑斓的明净澄澈。高峰毅告诉人们:五台山犹如一座座佛,佛就是一座座山。君不见栖贤谷背负的一脉祥身,清凉石上的云雨乾坤,水浒中的鲁智深初入道场,便惊呼好大一座山,喟叹好大一座寺。唐代澄观国师认定,佛国圣地与清凉胜境一脉相连,并不是一个偶然,从滚滚红尘、世态炎凉归于内心清净,也许需要一味良药,一种超脱。多年以后,人们更看到泉涌于五顶,水濯于佛国,500里“度”出一个大形胜,灿若莲花,四时异色。五台山是用心感悟的地方,山水有形、有神、有情,只它的一丛目光,就融合了游牧、农耕两种文明,以共同的信仰和操守化解了壁垒、兵戈、硝烟。天地之间,荣枯沉浮,生生不息。当珠穆拉玛峰缩身的时候,五台山叶斗峰却悄悄向天增高2米多。
  高峰毅的游记式散文,在叙事结构上明示了朝山拜佛、敬庙烧香的大朝台程式;偏重于描述人与自然这部共同的作品。所以,他把庙宇揽胜作为重头戏铺陈,因为庙宇是佛教文化的魂魄所在。清水河畔,千八台阶,五方文殊聚于一寺。接续篇就是乾隆所谓小朝台的黛螺顶,然后是象征灵鹫峰的核心景区制高点菩萨顶,也是黄庙之首。接下来是史籍记载中最古老的显通寺;最具有人气的五爷庙,具有五台山地标式建筑的塔院寺、以特殊材料创作有最大佛像的殊像寺,代表佛家舍生取义价值观的凤林寺,山寺合一、极具建筑美学的南山寺,以及国内外少有的唐代木构建筑范式佛光寺等等。简直就是一幅清晰的朝拜路线图和导游图。以“拜谒菩萨顶”一文为例,栩栩道来,形象生动,如勾勒一幅画像,先着墨轮廓线条,再做细部刻画,从牌楼说起到智深醉打山门,从带箭文殊到滴水殿传奇,从施粥大铜锅到梵乐绝响,还引出了名曲《茉莉花》来历。着意处,画龙点睛;着彩处,浓墨重工;着情处,清风明月。描写方式也颇有特色,如相声中的“抖包袱”,悬念在先,环环相扣,引人入胜。再如“五爷庙的戏台”,落墨紧要之处,收放意犹未尽,作为佛教凡俗化的典范,这里驻守的五爷,知悉人间冷暖,关心百姓疾苦,兼有喜怒哀乐,极具人性化也极有人缘。他脸黑心肠好,喜欢热闹,喜欢听戏,善于和群众打成一片。从五台山每年开山到大雪封门,许愿还愿的连轴戏绵延不断,与民同乐,有求必应。只此一项,世间绝无,完全可以申报吉尼斯世界大全。戏台两旁的对联也是妙趣横生,透出活泼泼的俗世生活气息。如,拿的刀,提的枪,只杀不死;乘的马,坐的轿,非走不行。三五步走遍天下;六七人百万雄兵。高峰毅随意道来,宛若童话,篇幅虽短,蕴含丰富。写出了这处“心灵道场”的人气所有,运气所在。佛光寺连接着丝绸之路,入驻敦煌壁画,其木构建筑艺术堪为极品,梁思成、林徽音夫妇的探宝之路,更是千古佳话。高峰毅凝神聚气,情注笔端,由景及史,诗画并蒂,穿插典故轶闻,读来既隽永温润又抚掌太息。
  在中国传统文化中,道家学说源远流长,根基深厚。其“小国寡民”理想更是被“不为五斗米折腰”的陶渊明演绎为“桃花源”情结。然而,同样的隐,却和佛家是两种气场,前者是消极的出世,后者是以积极的出世而应世。作为远古同时期的两位伟大哲学家、思想家,老子走了,青牛遁世,绝尘西去。释子来了,化身三千,弘法布道。在东汉许慎著述的《说文解字》中,对新生事物“僧”的解释就是“浮屠道人”。此道与彼“道”,交锋几成同道。外来文化的落地生根,佛教是最成功的范例。它入乡随俗,和穷人结缘,广泛融合了老庄哲学中有用、实用、能用的成分,以放得下、挺得住、经得起、想得开、忍得了的平和态度,在中国农业文明的土壤里生根发芽,进而枝繁叶茂,摇曳着般若智慧的光芒。佛教诠释了生命的意义,拓展了人的极致丰富性,将人生的有限赋与无限的意义,行止上则简化为一个求证的过程,思想的过程。直到今天,我们倡导的绿色、循环、低碳理念依然是出家人遵循的生活方式。众生平等的思想,使得佛家庄严国土,利乐有情。一粥一饭,甘之如饴,衲衣芒鞋,足履万仞。
  在我们面前,有两个宇宙,一个是自然的宇宙,一个是人心的宇宙。对于两个宇宙的探索和认知,我们还是蒙昧的孩童。然而佛教给予了我们一条路径,凝聚成一种牵引。高峰毅在佛国第三表中以“奇观掠影”描述了一个个未解之谜,开启了一扇扇通向玄奥王国的门。佛母洞面对生死轮回的感受,写字崖校检有与无的游戏,龙洞之上探索前世与今生的因缘,人们渴望了解,充满好奇,知之甚少却愈发对知之神往,未解的魅力永远如一轮佛光。高峰毅留给人们想象的空间。
  为五台山画像,是一件功德无量的事,但不是一件容易的事。高峰毅以自己的方式去勾勒,以自己的情感捂出了温度,以自己的丹青去着彩,声声求空灵,句句觅真如。他其实想告诉人们的是一起携手去走访一座座山峰,朝拜一座座寺庙,沐林下风,做素心人,让人们拥有无垢的净土,和谐的春风,信仰的力量,心灵的空间。(记者:班彦钦)
 
(责任编辑:梁春霞)

相关热词搜索:且听流响出疏桐

上一篇:陈巨锁先生游记--昌化江探源记
下一篇:最后一页

版权声明:本网转载并注明自其它来源的作品,目的在于传递更多的信息,并不代表本网赞同其观点或证实其内容的真实性,不承担此类作品侵权行为的直接责任及连带责任。如涉及版权问题,请作者持权属证明及时通知本网。 本网转载的其他内容仅供交流学习,版权归属原作者,部分文章推送时未能及时与原作者取得联系,若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知,我们将立即删除。
社会 女性 健康 美食 娱乐 汽车 教育 文化